这导致了金融混乱与物价飞涨

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抗战胜利70周年时,

国军也要颁抗战纪念勋章给老兵。

我心裡想。

日本人太可恶了,

北京办大阅兵,也举办多场军力展示及小规模阅兵,北京邀请抗战老兵参加阅兵,在国军方面。不限在台湾大陆都可申请。北京说是抗战的中流砥柱,国军说自己打了数场大规模惨烈战役,小时候家楼下有位独臂老头。有次我很不识相地问,我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的,"是日本人炸的喔!什麽都没说:"我记得他只是默默笑。空袭台湾。有一天,学校教到"日据时代","。

台湾是日本的土地日本人干嘛空袭台湾。

美国在抗战时不是我们的盟友吗?

为什麽要空袭台湾,

沮丧了好一阵子!

我脑子突然"轰,日据时代。对我来说更惨忍的事实是?空袭台湾是美国人干的。后来我才知道:原来在二战末期,日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭,原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机,而是躲美国飞机;我知道这些事后。竟然连国军都空袭过台湾,心裡异常痛苦。两岸政府在抗战70周年的议题上互争话。

不同政治立场;

而台湾社会上,那场空袭中有3000人死亡。有一群人却在纪念台北大空袭70周年,不同地区;一次抗战胜利纪念,不同族群浮现了不同的记忆。1895年,甲午战争清朝战败;台湾被割让给日本,台湾与大陆就走上两条不同的路。渐行渐远,清政府在北方打输了甲午。

结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此改变。

当清政府决定割让台湾,

好几代人;

日本殖民统治台湾五十年。对台湾人来说是无可奈何的弃子命运,五十年,半个世纪,对台湾的影响肯定无法抹去。台湾做为日本"南进基地"。日本在掠夺台湾资源之余。也不遗余力得建设台湾;日本在明治维新。

接连打败中国俄国;挤身帝国主义列强,台湾做为日本第一块海外殖民地,当时欧洲各老牌帝国主义列强都在看日本的能耐,日本也有不服输的。

台湾现代化建设的基础,

台湾成为日本许多新技术实验的地方,什麽新的方法经常是先拿到台湾试一试。没有人能否认。就是在日据时代完成,在日本殖民统治台湾同时,大陆发生哪些事?义和团事件。八国联军。国民革命。中原大战,对日。

当时的中华民国南京政府,

接著战争,战乱烟硝几十年没停过,似乎是永无止尽的战争,相较之下:台湾人过著较和平的日子,除了太平洋战争末期经常遭空袭外。台湾人过著自己的日子。基本不关心大陆发生什么事?我又发现另一件让我震惊的事。也就是918事变的那。

请在台北的各国使节及侨民参加;

在1931年到1938年,到对日抗战的隔年,在台北设有总领事馆,年纪还不大的我感到混乱;揭开这些以前我不知道的历史时。我如饥似渴想去知道"为什么?"我看到当时中国人要到"日本国台北州"需要办签证,台湾人到大陆;也要向台北中国领事馆办签证。每年的十月十日双十节。台北总领事馆举办双十酒会。日本总督府也会派人。

直到1938年。总领事馆因撤侨事宜与日本总督府不断交涉。最后租了第三国轮船撤侨,民国22年国府外交部发的护照。前往"友邦"日本国台湾台北州为什么?这种疑问在我心中越来越大。台湾人在那些年到底是那?

日本殖民者首要的当然是抹去台湾人脑子里自认是中国人的观念,

好面子。

这让我彻底混乱在精神方面,后来的东京市长,19世纪末的台湾总督府民政长官后藤新平,认为台湾人拥有中国人的一切陋习,他总结成三样,其实就是他对中国人的看法。后藤新:

日本国内的文明刑法,"粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想。民法在台湾不能通用。在台湾以实施建立在'当地传统习惯'基础上的法制为宜"。用严厉的法制来治理台湾。一方面;一方面又利用"怕死;好面子"的特性。常常给予一些小恩。

来台湾的日本人,

这一切的最终意图,都是要把台湾人在精神上改造得跟日本人一模一样,除了官僚。还有各行各业的老百姓,在1920年的台北街头,甚至有日籍的人力车伕。如果你到台湾东部花莲,还可以找到当年的移民开拓村,经历过被割让易主的那代人,逐渐老去没力再做反抗,新一代的台。

日本警察;

日本老师,

对祖国大陆的概念日渐模糊;

电影一段对话,

族里的下一代都变日本人了日本人为台湾带来"质"的改变,

在日本教育,日本邻居。日本同事。日本政府的相对和环境下成长起来,再过二十年。至于精神思想。

日本人认为台湾人是殖民地人民,

如果吸收太多先进思潮,民智大开则不利于管理,所以你会看到,就算是高等教育,日本人也只让台湾人读理工医类;在"纯种"日本人面前。不太允许台湾人读政。

毕竟过得憋屈,

电影讨论日本带来的"文明"到底是什么?

台湾人毕竟是"二等国民",日子儘管要过,社会当然也越来越进步。几乎是日据史观争论的核心李登辉日前说"70年前,日本和台湾『同为一国。

但有很多热血的年轻知识份子,

也是说出了事实,绝大多数台湾人的确没有参加对日抗战。可是台湾人有抗日,尽管半世纪来这块岛上不同族群都曾有反抗,或武或文,但都不成气候;后继无力。很快就被捻平,心向祖国,对日抗战爆。

他们想办尽办法到中国留学,他们参军;参加游击队,这就产生一个值得思考的问题,同样是日本殖民地。为什么战后几十年台湾的反日情绪就不如韩国来。

很有趣的一件事是:

或许是江浙。

会不会同样用在形容这些地方上。

甚至有些"亲日"。下一刻忽然就意识到自己才是胜利的那一方,台湾人前一刻还在听天皇的玉音放送痛哭流涕;我经常在思考两个问题,欢欣鼓舞得迎接祖国来接收。如果1895割让的不是台湾,假如是山东,这些地方的居民会有什么样的历史记忆?对日本会有什么看法?现在一般大陆批评台湾"亲日","媚日"的。

不知道什么是?台湾从1895年后就不太知道大陆发生些什么事?突然之间就被卷进了内战,如果当年接收台湾的是一"完整"的中国,也不知道什么是国共斗争?而不是马上进入内战的。

现在这些难解的问题是不是都不会存在。在这段里,侯孝贤特别安排他们跟着唱流亡三部曲,但是唱跑调国军来台。电影光复初期的台湾知识分子向往模仿祖国的一切;台湾人倒真的是万人空巷在欢迎,但很遗憾的;当时台湾人很快得对国府来台接受者失望,比如说:看到贪污无能的官僚等等,看到跟乞丐一样的国军,对比站在一旁的受降缴械。

社会就很明显的退步;

对以前日本人的严谨,那是一种多大的心理落差;国府接收台湾后不久,日本人掠夺台湾资源,很多人认为。但还懂得永续经营来投资。但国民政府对台湾的态度却是杀鸡取卵,把台湾的资源通通送到大陆去支援内战,百姓的感受最直接。这导致了金融混乱与物价。

狗还会看家,

见到台湾社会又是什么感觉呢?

国府人员的行为及素质百姓都看在眼里,远远比不上以前日本人,一句当时的流行语"狗去猪来",日本狗,中国猪。猪只是吃。小官小贪污。大官大贪污,那种失落感有多大。而来台的大陆人士;大陆刚打完。

见到处处日本味,

是"皇民"这些形容词有没有很熟悉,

日本人统治台湾之初也称台湾人为"清国奴",

把有血海深仇的侵略者日本人打跑了。结果一来台湾,当然会觉得不顺眼。批评台湾人都受到"奴化",进而便会产生排斥而看不起,现在好不容易回到祖国怀抱!竟然又同样被自己人祖国同胞称为"奴",日据五十年,一方面祖国又认为台湾实质是日本领土,台湾一方面受殖民政权的压迫;得不到祖国大陆的支持,在殖民主与祖国间同遭歧视与排挤。曾被列为中文小说百强第2。

他在日本饱受欺压,

统治管理台湾这块土地的政权来来去去。

吴浊流的小说就是在讲这些事,一位日据时代的台湾知识份子一心向往祖国。好不容易等到光复,到大陆后又不被认为是中国人而受到歧视误解,历经一连串打击,后来他慢慢认知错乱,你以为"亚细亚的孤儿"是罗大佑唱的那首歌。最后发疯悲剧收场!指泰北孤?

那是指台湾,

荷兰人来了,西班牙人来了,明郑来了,日本人来了。清朝来了;最后来了,你说住在这块土地上的人自己有选择权吗?咬着牙还不是要生活。

"台湾人受日本人奴化深"的观念在当时大陆来台人士眼里是种主流,

有人说:最有资格自称"台湾人"的。不管谁来,是台湾的原住民高山族,我问了一个原住民朋友"1945年对你们来说代表些什么"?他开玩笑回答"又被殖民一次",你会看到包括后来228事件,全面爆发冲突后,官方仍以此为理由来解释事变发生的主因。电影同一批知识分子在228事件后的愤怒被认为是"台Du教父"的彭明敏。在他的自传里。提到他的知识份子。

在228事件后的痛苦「父亲,彻底幻灭了,或理会中国的公共事务了;他所尝到的是一个被出卖的理想主义者的悲痛!经历过五十年前台湾被割让那代人;见到前二十年各地起义反抗日本;有国仇家恨的那批人!更别说这五十年间出生"想像"祖国的那。

可以说:

都有这种情绪,亲自摧毁了即使在日本统治之下:心还向往祖国的那批知识有影响力台籍知识份子;1949年。带了150万人到台湾,这个本来只有600万人的。

一下增加了四分之一的人口,台湾成了"复兴基地";"反共的跳板",从政治。方方面面一切为反功大陆作准备,尽管在军事上蒋介石相当依赖前日本军官团组成的"白团",但在教育。

以致于很长一段时间;

台湾从刘铭传建省;

在地缘政治上也与同为东亚岛链的日本走得亲近,一方面诉求反攻!另方面讲求仇日!在台湾实施与政治相结合的教育相当成功,日据五十年这段历史不存在台湾史当中。割让给日本之后就消失了,然后下次出现,就是台湾光复,中间五十年,台湾在。

像我这样的70年代生人,

前不久我去听了一场座谈会;

有位老人谈他们在敌占区下某县城的生活;

生活并没有太大变化;

以为也在革命北伐抗战。直接移植到台湾五十年一样。等于将发生在大陆的这五十年间历史。他说得挺平淡。他们家经营油行。有一天日本人突然来了,黄昏关店,可是依然是每天早上开店,有时到他地进货,翻过几座山要防土匪,过年依然吃年夜饭放鞭炮;除了出入城门要被日本兵检查外,这时就有一中年男子跳起来破口大骂"汉奸走。

就是你为什么你苟且偷生?言下之意,为什么没有起来反抗?为什么你没有跟著逃到大后方?也许敌占下的生活被认为政治不。

在敌后作战上。

在大陆,并不光彩所以避而不提。对抗战的历史研究,经常也都是在战场,在大后方,却很少听说过敌占之下人民生活状态;也许敌占区太大。每个地方的经验都不同,可是不能。

即使受到再大的压迫,

再大的苦难,

即使苟延残喘,"生活"也是存在;战后新一代的台湾人对中国历史记得清清楚楚,却不知道那五十年间自己的家乡发生些什么事?他们知道黄河长江流经的省份。他们跟著唱歌颂关外,却排不出台湾由北到南的县市,可是不会唱母语的民谣,吴念真的自传性电影讲受日据教育的父亲,与战后出生受教育的子女在意识型态上的。

闹出很多家庭纠纷台湾跟大陆这一百多年来,实质有联系的只有1945到1949这短短四年间;绝大多数的民众根本不足以了解大陆是什么?等到40年后这扇门又重新慢慢开启时。这扇门就关上了,已经带着另一种有色角度好奇来看大陆!我意并不在重述一次那些所谓台湾"悲情"的历史!事。

台湾人因为长期反攻大陆政治教育及宣传的影响,台湾人一大问题就是太常沉溺在自己所谓的悲情历史当中!觉得为什么别人都不能理解台湾人的想法?用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的。

从历史的长河来看,这种悲情真不算什么?任何时代,任何族群,大到一个民族,都有类似的苦难历史与记忆,不仅台。

久远一点,以前犹太人有;近一点巴尔干诸民族也有。韩国的"苦海深仇"广为人知,在亚洲,大陆也有"百年国耻"颠沛流离的记忆。就算是发起战争的侵略者日本,被丢了两颗原子弹后到现在也有"被害者意识"。即使到了科技发达卫星已能飞出太阳系的。

"历史巨轮",

这样的"民族悲情"仍然不断持续发生!现在的库德族;比如现在的非洲,但我不太爱提所谓"历史长河";因为"个人"的微小呐喊总在这些后人看做"风云"的豪迈叙事中被。

风一吹,

尽管这些"悲情"都是历史上微不足道的一部份!

可是没有人会愿意活那悲情的当下!

因为不幸的是:

对民族记忆来说:

烟消云灭,真的不算什么?我们绝大多数人都是会被"碾压"的那群人。普法战争时期的法国历史学家勒南发表过一篇名为的知名演说「共同的苦难比起欢愉更能团结?

悲愤比胜利更有价值」比悲情更可悲的是?

明明大家都有类似的悲情!假装不存在;却又无法包容他者的悲情!犹太人亡国后远离他乡。千年来遭受歧视,遭有计画屠杀,本该是最能理解亡国。

复国之后,却同样迫害巴勒斯坦人。将他们赶出家园。上世纪90年代的巴尔干战争;不同的国家民族都能泪声俱下述说自己的!

不管你听那一方说:都很有道理都值得同情,他们彼此却又同样的手段去屠杀非我族类,这样的例子太多太多。悲情并不意味著不同族群的人类可以相互理解,台湾意识强的人经常高喊"台湾人出头天"。同样的。有时候反而变成族群间的。

大陆也高喊"中国人民站起来了",

却殊途同归。背后都是一连串苦难,看似历史脉络不同,屈辱的历史条件所搭建而成的情感结构,台湾被割让出去后无法切身体会什么是"百年国耻"?从自身的立场只知道这块土地上的统治者来来。

沉溺在自己的悲情里!而大陆自然也难理解,为什么台湾对中华民族的伟大复兴冷感?那是因为台湾这块土地上的人们,因为历史原因,慢慢培养出对"政权"的不信任,转而对自由的!

过去一百多年来;

如果民族是想像的共同体。对多元化的守护,很遗憾。两岸并没有很多可以一同想像的载体。回顾台湾历史,早期开拓移民。漳州人泉州人械斗不停,才意识到自己是闽籍,他们面对粤籍客家人时,闽粤移民遇到原住。

1949年外省移民大量来台,

才意识到自己是汉人。待日本占领台湾。他们意识到自己是中国人,日本统治台湾五十年间。台湾人又意识到他们与日本本土人的不同,让许多台湾人彻底失望,台湾光复来接受台湾。

宁愿相信以前日本人做得更好?台湾人与外省人。从一开始冲突不断,经过了几十年,在这风雨飘摇的小岛上共同渡过不知多少外部而来的危机,大家都一样苦哈哈;待第。

第三代人出生,省籍情结越来越淡;你会发现,从1895到1945。从1949到现在。又是半个世纪多一些;不管什么时代出生的人?历史都在他们所思所想当中留下烙印,每半个世纪都会两三代人。

要建构共同的历史记忆,并且凝聚形成了共同的历史经验,这并不是一蹴可及的事,每次是个漫长的建构过程。两岸过去一百多年来没有共同的历史经验,幸运的是:这并不代表未来不会有;会有新的一代年轻人。

这个时代是两岸一百多年来最好的时代!他们没有太多的历史恩怨包袱。没有太多的意识型态。相较上一代;也更讲求个人主义?在习惯于集体叙事下:"个人主义"经常被认为是。

也需要学习尊重不同的个体的想法;

离经判道:这种观点却忽略另一很重要的面向,毕竟我们现在处在一个相对和平的时代。讲求"个人"不仅是诉求自己的观点!更进一步,才能释放解压在"集体"中被压制的潜在矛盾。"个人"并不只是站在自己。

可以自己选择追求自己想要追求的事物!

政权再怎么更迭?

意识型态上差得太多;

人终于有了他自己的"生活"。更大的意义是:台湾各族群间的最大公约数就是"生活",政治再怎么纷乱?即使在悲情之下也要苟延残喘得生活下去!可是大家都在。

撇开政治这些上层建筑的事,

讲几句话不投机就吵了起来。你却能在那些最柴米油盐。最俗气的事中找到共鸣,今年过年回台湾,我妹妹全家从美国回来,我看到我四岁小姪在那噫噫呀呀唱歌跳舞;我听了好几次才听清楚他在唱。

他们幼儿园同学很多都大陆去的,

小苹果。我大惊问我妹,你们住美国他怎么会唱小苹果?我妹理所当然说:全家都在听小苹果,他听久了自然就也会唱,过去台湾人对大陆传过来的事,总是小心翼翼;电视中出现了大陆。

这是文化入侵,

对大陆文化娱乐领域的事物,

充满戒心,

即使是台湾号称最"绿",

被认为是"逢中必反"的民视。

广告中出现简体字;这是文化统战。可是一曲"小苹果";几乎是一夕之间,佔领了台湾的大街小巷,大家都在唱都在跳,台湾人对这么欢乐的歌曲毫无架招之力。依然唱小苹果唱得挺开心这是一个很有趣的。

宏大的家国民族深情号召没起什么做用?

越是生活的事越能引起共鸣,

以前各种文化交流团没做到。宋祖英,谭晶等人来台湾演唱没做到,什么四野后代合唱团来台演唱更成了笑柄?反而最让人看不上眼,登不上大雅之堂最俗气的"小苹果"不费吹嘘之力就做。

"那一年我也在看兰陵王和甄缳传",

如果几十年后,我们会说"那一年我也在唱小苹果"。我们回忆起这几年,甚至心照不宣会心一笑说"那年除夕我也在等陈冠希的片子"。有这些共同的生活经验。属于两岸新一代人共同的历史记忆。就慢慢被建构起。

每个人可能会有不同的受苦故事,

两岸有不同的历史记忆,

我们都太沉溺在自己的历史情绪当中,以致于忽略了对方也有苦难历程,龙应台今年在香港书展的演讲中,提出跨越不同历史记忆的「大倾听」时代;「一个人的记忆就是他的尊严」。不同族群有不同的战争经验;这些都值得尊重。只有倾听,需要放下成见来倾听。

并且走向和解。我们开始学著宽容,有时反而成为互不兼容的情感框架,过去我们都太习惯于宏大的叙事。而只有我们承认"生活"。真正懂得尊重柴米油盐,从这出发。才会慢慢开始有共同的新。

经济实力有多大;

鼓舞世界上其他还在遭受苦难的人们与民族。

我们依然血浓于水。

如果21世纪真的是中国人的世纪,那并不仅是军力有多強,全世界都怕我们,我更盼望是倾听?包容及和解,成为一个典范,老话一句,不管未来走向何方,他甚至扬言为身上的华人血统感到可耻。」像彭明敏的。

两岸在价。

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